اشكال ندارد و از سهم سادات در صورت داشتن استحقاق براى آن مخارج ، در غير نفقه واجبه ، بلامانع است ولى در سهم امام ( ع ) بستگى به اجازه مجتهد دارد و تذكّر دادن به گيرنده لازم نيست ، مگر آن كه زكات دهنده بداند كه گيرنده از گرفتن اين گونه پولها به طور معمول اجتناب دارد ، پس بايد تذكّر دهد و در مورد اطفال كوچك ولىّ او بايد بطريق شرعى به مصرف آنها برساند . س 8 - شخصى تا به حال زكات نداده و يا اين كه دقيق حساب نكرده ، اكنون مىخواهد خود را برىء الذمّه كند بايد چه كند و اگر فرزند طلبه‌اى دارد آيا مىتواند عوض پول به او برنج بدهد و آيا نياز به اجازه هم مىباشد ؟ ج 8 - بايد به قدر متيقّن زكات بدهد و براى تبديل پول به جنس ديگر ، بايد تبديل آن پس از تحويل دادن به مستحقّ يا مجتهد باشد و بعد از قبول‌مجتهد مىتواند در هر راهى كه مصلحت باشد ، مصرف نمايد . س 9 - آيا براى عزادارى امام حسين ( ع ) مىتوان از زكات استفاده كرد ؟ ج 9 - تا ممكن است از زكات استفاده نكنند . س 10 - فقيرى كه زكات مىگيرد ، لازم نيست عادل باشد ولى بايد آشكارا معصيت نكند ، حال اگر آشكارا به مردم فحش مىدهد و يا غيبت مىكند و تهمت مىزند ، آيا مىشود به او زكات فطره داد ؟ ج 10 - دادن زكات به مثل اين گونه افراد كفايت مىكند ، ولى بهتر است به غير اينها داده شود . س 11 - شخصى بدهكار است و توان پرداخت بدهى خود را ندارد آيا مىتواند از پدر خود زكات بگيرد ؟ ج 11 - به عنوان سهم الغارمين اشكال ندارد . س 12 - شخصى واسطه ، پنجاه هزار تومان پول زكات را مىگيرد تا در شهر ديگر به مستحقّ بدهد در بين راه پول با پول ديگر مخلوط شده و نمىتواند جدا كند تكليف چيست ؟ ج 12 - در مثل پول عينيّت موضوعيّت ندارد بلكه قيمت آن مهمّ است و لذا اگر